新作坊 Humanity Innovation and Social Practice

人社實踐計畫每三個月一次召開季會，參與計畫的伙伴從臺灣北中南東出發，輪流到四所大學團隊的實踐場域開會參訪，分享各自實作的挑戰，反思自身的行動和定位。本次季會在臺南的銀同社區和公舘社區舉行，透過討論對話和實際走訪成大的實踐場域，開始想像打造理想團隊的運作模式，攜回彼此寶貴的實踐經驗。

小米是布農文化中的重要作物，一年當中依著小米的生長過程，有各種相應的祭儀。在花蓮中平部落，東華團隊與在地的族人合作，透過參與小米復耕的勞動和祭儀，體會布農文化的智慧，並與青年詩人沙力浪合作，打造出族語教育的環境，一同擔負起傳承布農文化的使命。

合作組織(co-op)是加拿大常見的產業組織，試圖在資本主義的市場之中，維護社群之間的連結與共享概念，也更重視分配正義、永續經營和民主參與的內涵。這種合作發展的社會經濟概念在1996年後，越來越受到加國社會和國家的重視，也因為協助因應在經濟危機期間的困境，受到更多民眾的重視和響應。

大學是獨立追求真理與探究學術的中心，也是智慧匯聚、知識積累的處所，同時承擔著社會服務的重任。當大學走進社區、走入部落，以平等互惠方式與當地居民形成伙伴關係，共同面對城鄉殊異的在地議題，大學能用什麼樣的新思維和新作法去履行自身的社會責任，解決層出不窮的社會問題呢？

防災教育是相當重要而受到關注的主題。在防災的籌備與推廣中，要如何讓學校、社區成為一個可以合作的整體，並且發展出「自主防災」的能力？暨大團隊在參與複合型災害的防災示範演練過程中，試著和學校、社區一起思考與嘗試這些議題。

「銀同小教室」的發想，是希望能牽引學校師生、社區居民能直接面對面交流，讓社區裡的阿公阿嬤們學習跟學生互動。社區現場與課堂之間的來回，豐富專業與實務之間的連結，讓大同學們有新的社交生活與學習體驗；小同學們則在參與及觀察的過程中，清楚準確的了解在地相關需求。從在地長者友善空間和公共生活照顧，共思落實的可能。

原民部落在和外界合作時，要如何保有自己的主體性？更進一步而言，要如何開啟部落「賦予權」的進程？港口部落的對外合作模式或可做為參考。而東華團隊在港口的沉浸式文化營隊，也循此精神操作，透過部落知識的系統化，試著讓部落在民族教育的環節中取得主導權，不僅是尊重場域中的傳統倫理，也將成果回返給部落運用。

知識要轉化為具問題解決能力的實作，離不開具體的空間場域、合作的夥伴，以及需要一起面對的問題。人社實踐計畫開展至今，各校選訂的實踐場域屬性、空間尺度各有不同，與在地合作的關注焦點也互有差異。我們帶著初步的想像與假設的議題進入社區與部落，當計畫逐步開展，必然在實際面對在地需求、時事發展、居民反饋，乃至團隊內部變化後，必須逐步調整實踐的方向。

泰雅的傳統編織文化和商品化的拉扯之間如何取得平衡？政大烏來樂酷團隊嘗試以互惠（reciprocal）經濟模式，建立編織技藝網絡，使技術傳承不只是和營利綁在一起；另一方面，也藉著技藝的展演，帶動社區成員的參與，進一步推展出對於公共空間的想像。

設立一個全新的田野工作站，應當考慮哪些因素？除了空間本身的適用性，其所代表的意義與牽連出的人際網絡，這些交錯縱橫的各種關連，描繪出了地方關係的圖像。因而工作站的設置，不僅是田野工作的據點據點，也是開展與當地民眾連結網絡的起點。