新作坊

歷史現場與生活現場的記憶政治對話

摘要：

文化部在2016年提出「再造歷史現場計畫」政策，然而在「再造歷史現場」的計畫實施過程中，不同時期的歷史記憶是以甚麼樣的方式被提煉出來？不同行動者在不同階段會產生什麼作用？計畫結束後的歷史現場會再現什麼樣的歷史記憶？形成什麼樣的生活現場？孕生出什麼樣的場所精神？本文以新竹赤土崎的「六燃劇場」與高雄哈瑪星的案例來說明，「歷史現場」其實是「生活現場」在歷史過程中不斷地再造重構，經由刮除、堆疊和彰顯不同層的記憶而形成。但官方經由「歷史現場」所要呈現的歷史敘事，與「生活現場」的生活記憶，兩者的關注點並非重合。當生活場所的存續與生活內容的連續面臨被開發計畫所截斷的威脅時，「生活現場」就會轉換成「運動現場」，在社區中留下集體記憶。這段集體行動的歷史，在大多數情況下並非官方版本的歷史敘事所關注，但卻是社區居民及市民團體維繫組織以保存生活空間、再生場所精神的資產。

再造歷史現場試圖結合文化資產保存跟地方空間治理，通過文化治理帶動城市跟區域的發展，藉由跟地方的發展相聯繫，使得文化資產具有生產性。除了彰顯空間的歷史意義，還必須讓它成為跟民眾生活相聯繫的生活空間，讓歷史空間與生活空間相連結，這時候文化資產的保存將能得到更厚實的社會基礎。在地文化特色有助於地方文化意識的生產，然而能生產地方文化意識的，並不一定是那些與眾不同的特色，而是能讓人產生獨特情感的事物。地方的意義，立基於日常生活中日積月累的互動關係，但是在生活當中，我們對於很多事物的重要性是習而不察的。地方文史的調查與說明，可以幫助我們理解日常生活中熟悉事物的歷史意義。場所的破壞造成日常生活連續感的斷裂，更以一種劇烈的方式提醒我們生活空間的意義。