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圖：「Shock三峽客」的社辦像是地方文史工作室，成員們對於社團在地方上的定位，也有自己一套詮釋。

《Shock三峽客》是一份由臺北大學學生創辦的在地刊物，以地方媒體為概念，報導三峽及鶯歌的地方大小事。《Shock三峽客》依二十四節氣的時令出刊，今年已邁向第六年，如今在三鶯地方有40多個據點能免費索取，甫發行第一年，便打響了名號，為在地的人文活動注入了一股活力。

從學院的孤島走出，看見臺灣的縮影

受訪的兩位同學：高甫承和葉泓緯，均是從外地來到臺北大學讀書的，因加入了「三峽客」社團，而對三鶯在地有了使命感。

提到三峽，高甫承有自己的見解：「在我看來，三峽的核心地帶分為三個部分，一是舊市區，二是北大特區，三是我們臺北大學。」他說，「還有分布比較邊緣的、三鶯部落的原住民，以及事實上佔了三峽大部份的山區，每個地區，都有各自的生活方式，三峽擁有這些豐富的族群，儼然就是小的臺灣縮影。」

在高甫承的看法裡，從三峽發生的大小事件，似乎可以看出同樣生活在三峽這塊區域，不同的群體對彼此的想法卻有著隔閡。他舉例，去年發生在北大學生與特區居民之間的網戰。起因於去年有特區民眾來到北大運動，慘遭校狗咬傷[1]。高甫承身為在校生，觀察這個事件，感受特別深刻，他認為這是三峽不同群體居民隔閡的冰山一角，由於三峽特殊的地理與人文環境，分區發展的情況特別明顯。在北大特區，居民是以「住宅區」的思維來思考北大及周圍的環境，而學生的認同則只有學校，對三峽其他地方普遍無認同感。許多北大學生都是每日從臺北市通勤來校上課，對於三峽這塊土地，是如過客一般的心態看待的。又三鶯地區也缺乏常見娛樂場所如電影院、百貨公司，對臺北市通勤來的大學生來說不甚方便，因此多半上完課便回到臺北。如此一來，對三峽的其他地方不甚了解，有的學生甚至在北大四年，都從未去過著名的清水祖師廟。

「臺北大學在三峽，就像一座孤島。」高甫承說。

相對來說，特區之外的居民，老街乃至三峽河對岸的舊市區，與北大特區的活動也是甚無交集。老街舉辦的活動，多是舊市區住民與觀光客參與，北大特區裡頭的活動，也僅在特區這邊一頭熱，往往與舊市區的居民無涉。

「所以我們刊物的受眾，是針對整個三鶯地區生活的人們。」高甫承說，「除了發掘地方故事，讓北大的同學理解三鶯外，也想讓在這裡生活的各個群體互相了解。」這是《Shock三峽客》的目標。因此，刊物作者們有的是來自北大的學生，有的是來自三峽街坊的人們；有人書寫對地方的記憶，有人書寫目前地方上正發生的事情，這些作者們在三峽的不同區域中流轉，採集報導的素材，也為地方創造共同的回憶。

圖：除了書寫，「Shock三峽客」成員也必須參與地方文史相關活動，學生們認為，書寫和參與是不可二分的。圖為社團成員葉泓緯在社團舉辦「走讀三峽」活動中，為學生在祖師廟進行解說。

共同參與、創造記憶，也為地方留下紀錄

目前的社長高甫承，是不動產與城鄉環境學系大二的學生。他說，為了維持報導的深入，三峽客社團的工作分成兩個部分，其一是書寫，其二是地方參與，他認為兩者是不能二分的。

「現在的媒體，很少有深入的專題報導，往往呈現的都是很速成的即時新聞，」高甫承說，「我們認為，在地參與和書寫在地，兩者是不能分開的。有參與在地社區工作，才有豐厚的背景知識，寫出來的報導才能貼合在地的人們，這就是為什麼我們社團重視在地參與的原因。」

從2011年的殯葬園區興建議題[2]，到2016年老街石板拆除事件[3]，《Shock三峽客》都做了專題報導。這些專題報導，都是與長輩們多次接觸、了解各方問題之後而產生的。

「我們比較主要的目標，還是希望三峽人能夠彼此認同，讓在地的不同族群能認識彼此的意見。」高甫承說。

除了刊物，「三峽客」社團也辦理讓在地居民交流的活動。如去年獲文化部補助的「三川百年」計畫，計畫內容包括出版記錄在地文史的書冊《三川百年—三峽人生命寫下的故事》、在北大舉辦草地音樂節，並邀請「白象野曝」企劃合辦免費二手換物市集。除此之外，「三峽客」社團也協辦「2016年三鶯走路節」、以及「老街川流」老照片展。

圖：2016年舉辦的「白象野曝換物企劃」一景。

高甫承和葉泓緯認為，透過這些活動，讓參與其中的社員更了解三鶯地區的方方面面，對三鶯地區的居民而言，也能在參與的過程中，對在地產生認同感。

翻開《三川百年—三峽人生命寫下的故事》一書，除了前半部介紹三峽重要文史故事外，最吸睛的，則是後半部「用生命書寫川流的三峽」一章。從李梅樹之子，李梅樹紀念館館長李景光、黑手出身的藝術家林明修、人文咖啡店女老闆張若芸、百年醫院的後代駱清信、生活在三峽的主婦、「我是三峽人」臉書粉絲團經營者……等等，他們仍在21世紀的三鶯地區行走、呼吸，為三峽留下深刻的腳印。

「出版《三川百年》，就是希望能讓剛參與『Shock三峽客』的學弟妹，在讀完這本小書之後，能了解三峽的來龍去脈。」就讀歷史系大三的葉泓緯說。

儘管有《三川百年》這本小書，但也只是記錄部分三峽的重要風貌，還有許多逐漸消失的人文地景，亟待書寫保存。葉泓緯舉例，三峽老街裡保存下來的在地老店家，數量可能一隻手就算完了。其中歷史悠久的「張益泰商號」，是一間創始於日據時代的「吳服店」，是三鶯地區僅存唯一的百年布莊。但在去年仍不敵時代洪流，轉型失利的情況下，宣告吹熄燈號，令葉泓緯感到非常可惜。

圖：《三川百年—三峽人生命寫下的故事》與《Shock三峽客》書影。

傳承不易的大學生社團

與一般在地刊物的發行單位不同的是，一般經營在地的單位，必須要和在地人群建立長久而穩定的關係，然而像「Shock三峽客」這樣兩到三年便人員輪替一次，流動率甚高的大學生社團，該如何經營這樣的在地關係呢？

社長高甫承也承認，這是社團目前面臨的問題。由於社區的人脈沒辦法從前屆開始傳承，所以現在主要的工作也在積極參與社區，以重新建立人脈。團隊目前也剩不到十個人，因人手不足，刊物也考慮轉型成電子月刊。

雖然社團目前面臨了招生的困境，但兩人看起來完全沒有灰心的樣子。我和他們討論為什麼現在北大學弟妹缺乏參與地方媒體社團的意願，兩人也侃侃而談，包括目前大學生社會實踐的意識不足、其他社團的工作內容與地方參與的部分有些重疊的地方，以及3C時代大學生安排課餘時間的方式改變等等。

在討論的過程裡，我突然感受到，「三峽客」名之為客，是因為這些大學生，都是外地來的異鄉人，他們會畢業，會離開這裡。但他們卻以人生最璀璨美好的年代，駐足在三鶯地方，如同《三川百年》的文案「我們用生命書寫川流的三百年三峽」，三峽客們以他們的青春熱忱，在這三川匯流之地留下身影，實際上，他們已真真切切地成為在地的一份子了。

大學生之於三鶯在地，也許只是一群過客，是來來去去的店家消費者，是人家上完課就回家的孩子。但也可以是一群憑藉著對自己生活環境的一股好奇，對於社會創新工作的熱情，以地方媒體之姿，參與在地大小事的新興力量。這，就是我眼中的《Shock三峽客》地方媒體。

圖：左為大三的葉泓緯，右為目前的大二社長高甫承，攝於「Shock三峽客」社團社辦。