新作坊 Humanity Innovation and Social Practice

議題說明

嘉義縣是一個有山與海的美麗「諸羅」，但近來受到人口外流和少子化的影響，人口老化日益嚴重，面對老人人口和年齡逐漸增加，傳統產業也日漸減少或轉型，對偏鄉的人口結構和經濟活動也產生巨大的影響，尤其是臨海的鄉鎮。嘉義縣有兩個臨海的鄉鎮，分別是東石鄉和布袋鎮，其中布袋鎮因位在與臺南市交界，又無東西向快速道路，所受影響更鉅。
布袋是臺灣開發甚早的地方，有著悠久的人文歷史、精彩的在地故事、豐富的自然生態，尤其是在地的廟宇，不但是信仰與在地文化的中心，同時也是長期以來公民參與的場域，但是在地「人、事、物」的故事尚未有系統被探究，實屬可惜。
嘉大負有對地區發展的社會責任，具有跨領域協助地區發展的能量，能依地區需求組織團隊。對嘉義縣自有其使命，過去也長期協助偏鄉的學校和社區之教育和產業的發展的經驗，面對偏鄉社區的人文社會發展需求，嘉大有堅強的師範學院、人文藝術學院、農學院、理工學院、生命科學院、管理學院和獸醫學院，也有關注地方「嘉義學」的台灣文化研究中心和社區心理健康的家庭與社區諮商中心，能依該地區的獨特需求，組建團隊以學術研究為基礎，提供適合的服務。
此外，在面對臺灣高齡化社會的健康議題，嘉大也由師範學院統整開設「銀髮健康輔導跨領域學程」，讓學生可以修習促進高齡者相關生理健康和心理健康的課程，培養該領域的服務人才。此外，嘉大的師資生和相關學系學生，具有教學和輔導基礎能力，可以協助提供更為充分之人力協助，擴大並加深計畫的實踐。

本計畫的核心理念

經座談和討論結果整理出以下重要議題：

1. 以宮廟為核心的「文藝創生」；
2. 以文載人的歷史傳承：同時兼顧培訓語文能力，並且傳承在地人文歷史的故事；
3. 以科技協助行銷，共創特色旅遊；
4. 建立生態保育下的觀光資源，協助發展在地經濟；
5. 跨世代的健康促進：身體與認知健康、心靈健康、健康飲食；
6. 科技促進後疫情時代智慧生活：利用新科技促進代間交流互動、營造學習型智慧生活。

實踐場域

布袋鎮

布袋鎮北鄰東石鄉，東北連朴子市，東南連義竹鄉，西濱臺灣海峽，南隔八掌溪接臺南市北門區，處嘉南平原之上，地勢低平，係由八掌溪多次沖積而成。根據《嘉義縣文獻．第三十三期》敘述：「隨著臺灣經濟的快速成長，工商業蓬勃，大都市提供了大量的就業機會，影響傳統鄉村的人口外流。都市化的結果，使傳統鄉村有了人口、經濟及社會結構之鉅大改變。而人口結構的影響，除了數量的減少，對於人口的年齡、性別、職業及教育等組成項目都有當相大的衝擊，嘉義縣布袋鎮即是明顯的實例」。

經團隊內部討論並諮詢嘉義縣政府人員後，決定以布袋鎮最南的四個里和學校為本計畫的在地實作場域，分別是好美里、新岑里、新民里和復興里，以及好美國小、新岑國小和新塭國小。

該地區是臺灣最早開發的地區之一，古稱「魍港」的好美里在明末即開墾，有著悠久的人文故事和宗教活動，例如：太聖宮擁有來自明末時期的媽祖神像，經教育部鑑定認證其歷史長達三百多年，是臺灣本島最古老的媽祖；有「衝水路迎客王」文化的新塭嘉應廟和清道光年間創建的新岑海國宮；顯見宗教信仰對布袋的人文來說具備了舉足輕重的地位。此外，也有為服務烏腳病患而設立台灣基督教長老教會新塭教會。除了豐富的歷史人文故事之外，宮廟也是當地居民的信仰中心和生活的重要場所。居民遇生活中的困境難題會祈求神明，除了給予信心也安了居民的心；平日廟前廣場更是菜車聚集，大家購物和話家常的「好所在」。

南布袋擁有豐富的生態環境，如：好美里自然生態保護區（好美寮濕地）、海岸保安林、廢棄鹽田變成的濕地。例如：在圖1的「南布袋濕地」，位於台61線至台17線之間，北及布袋聯絡道為界，南則約以新岑里為界，是由廢棄鹽田所組成的「南布袋濕地」，整個面積約722公頃，近來是觀賞候鳥的祕境。同時，除了好美寮濕地，好美海岸保安林，面積約118.15公頃，鬱閉高大，又因多元化的造林樹種，吸引多樣生物聚集而形成多樣性生態系統。

此外，水產養殖在當地也是長久歷史且是重要的經濟產業，包括虱目魚、白蝦、文蛤等。

當地地勢低窪，加上海平面上升，以及地層下陷等因子影響，加諸海岸線急速後退，遭遇颱風或暴潮時，容易引發海水倒灌，生命財產將受到嚴重損失(張瑞津等，1998)。南布袋區域位於其中之朴子溪河口區域，地勢低平，雖設有海岸防風林，然而卻仍受到海水倒灌及長期積水之影響，導致土壤鹽化，生育地條件惡化，林分衰退、難以更新(鄧書麟等，2018)。

近年來，海岸地區觀光遊憩需求大增，連帶著使民眾對於濱海內部景緻亦有所期待，希望可以提供舒適優良的環境。

當地受限於產業結構，跟其他偏鄉一樣，年輕人不易在當地找到合適就業機會，因此，在該地區的老化程度高，兒童人數少。學校面臨少子女化，學生人數也銳減，但當地三所小學均很投入基本學力指導和發展特色課程，不過，寫作能力的培養則仍較弱，可以再透過系統性的指導，輔以生活化的題材，透過不同展現方式，培養資訊社會多元表達的能力。

研究團隊透過電話和當地人士討論，為了進一步實地了解當地的現況和困難以及可能需要研究團隊一同解決或改善的議題。在撰寫構想書之前和構想書獲得通過後，研究團隊成員實地到好美國小與當地的里長、社區發展協會理事長或總幹事、青年工作站計畫負責人、宮廟代表以及國小校長共同座談，無法到現場的共同主持人也透過線上會議室方式參與。

布袋鎮

布袋鎮北鄰東石鄉，東北連朴子市，東南連義竹鄉，西濱臺灣海峽，南隔八掌溪接臺南市北門區，處嘉南平原之上，地勢低平，係由八掌溪多次沖積而成。根據《嘉義縣文獻．第三十三期》敘述：「隨著臺灣經濟的快速成長，工商業蓬勃，大都市提供了大量的就業機會，影響傳統鄉村的人口外流。都市化的結果，使傳統鄉村有了人口、經濟及社會結構之鉅大改變。而人口結構的影響，除了數量的減少，對於人口的年齡、性別、職業及教育等組成項目都有當相大的衝擊，嘉義縣布袋鎮即是明顯的實例」。

經團隊內部討論並諮詢嘉義縣政府人員後，決定以布袋鎮最南的四個里和學校為本計畫的在地實作場域，分別是好美里、新岑里、新民里和復興里，以及好美國小、新岑國小和新塭國小。

該地區是臺灣最早開發的地區之一，古稱「魍港」的好美里在明末即開墾，有著悠久的人文故事和宗教活動，例如：太聖宮擁有來自明末時期的媽祖神像，經教育部鑑定認證其歷史長達三百多年，是臺灣本島最古老的媽祖；有「衝水路迎客王」文化的新塭嘉應廟和清道光年間創建的新岑海國宮；顯見宗教信仰對布袋的人文來說具備了舉足輕重的地位。此外，也有為服務烏腳病患而設立台灣基督教長老教會新塭教會。除了豐富的歷史人文故事之外，宮廟也是當地居民的信仰中心和生活的重要場所。居民遇生活中的困境難題會祈求神明，除了給予信心也安了居民的心；平日廟前廣場更是菜車聚集，大家購物和話家常的「好所在」。

南布袋擁有豐富的生態環境，如：好美里自然生態保護區（好美寮濕地）、海岸保安林、廢棄鹽田變成的濕地。例如：在圖1的「南布袋濕地」，位於台61線至台17線之間，北及布袋聯絡道為界，南則約以新岑里為界，是由廢棄鹽田所組成的「南布袋濕地」，整個面積約722公頃，近來是觀賞候鳥的祕境。同時，除了好美寮濕地，好美海岸保安林，面積約118.15公頃，鬱閉高大，又因多元化的造林樹種，吸引多樣生物聚集而形成多樣性生態系統。

此外，水產養殖在當地也是長久歷史且是重要的經濟產業，包括虱目魚、白蝦、文蛤等。

當地地勢低窪，加上海平面上升，以及地層下陷等因子影響，加諸海岸線急速後退，遭遇颱風或暴潮時，容易引發海水倒灌，生命財產將受到嚴重損失(張瑞津等，1998)。南布袋區域位於其中之朴子溪河口區域，地勢低平，雖設有海岸防風林，然而卻仍受到海水倒灌及長期積水之影響，導致土壤鹽化，生育地條件惡化，林分衰退、難以更新(鄧書麟等，2018)。

近年來，海岸地區觀光遊憩需求大增，連帶著使民眾對於濱海內部景緻亦有所期待，希望可以提供舒適優良的環境。

當地受限於產業結構，跟其他偏鄉一樣，年輕人不易在當地找到合適就業機會，因此，在該地區的老化程度高，兒童人數少。學校面臨少子女化，學生人數也銳減，但當地三所小學均很投入基本學力指導和發展特色課程，不過，寫作能力的培養則仍較弱，可以再透過系統性的指導，輔以生活化的題材，透過不同展現方式，培養資訊社會多元表達的能力。

研究團隊透過電話和當地人士討論，為了進一步實地了解當地的現況和困難以及可能需要研究團隊一同解決或改善的議題。在撰寫構想書之前和構想書獲得通過後，研究團隊成員實地到好美國小與當地的里長、社區發展協會理事長或總幹事、青年工作站計畫負責人、宮廟代表以及國小校長共同座談，無法到現場的共同主持人也透過線上會議室方式參與。

行動設計方案

這個實踐場域有優久歷史和豐富人文生態，也有3D彩繪的社區創新經驗，但隨著人口老化和少子化影響日益嚴重，海岸環境生態受到破壞，也面臨許多困難，本研究團隊根據前述實踐場域的現況和困難，和地方團隊共同討論，規劃五項主要任務：

1.  以廟宇神祇文化創新，營造地方認同與廟宇文化品牌形象；
2. 以雲端串起在地的美麗，推動人文與生態觀光；
3. 促進老人和小孩身體與心靈健康，迎接生命精彩時刻；
4. 強化語文能力，學童紀錄在地故事，以故事行銷在地；
5. 以科技促進智慧生活，豐富生活。

為實踐前述任務，研究團隊共同形成本計畫的研究架構。透過團隊內合作以及與在地團體共同努力，期待能達成豐富（Enriching）在地人的生活和生命，以及當地的生態；能增能（Empowering）在地團隊、本計畫團隊以及未來人才；並將本計畫執行成果加以擴展（Extending），包括本計畫研發之方案的應用、持續的經濟效益、以及後續的投入。

藉由本計畫整合校內計畫團隊和在地團體共同執四個主軸9個方案，完成三年計畫後，可以達成3E（Enriching, Empowering, Extending）的目標：

• 主軸一「宮廟文藝創生」 
  方案一「文化祭品牌創新」、方案二「故事戲劇敘說」
•  主軸二：「人文生態觀光」
  方案三「數位觀光創新」、方案四「海岸資源應用」
•  主軸三：「身心健康促進」
  方案五「認知生理強化」、方案六「逗陣作伙樂活」、方案七「親師生食育紮根」
• 主軸四「科技強化學習」
  方案八「親子智慧傳承」、方案九「美好智慧生活」

本計畫之預期成果

經由本研究團隊和地方合作團體共同合作執行三年計畫後，在各方案的層面，可以預期可以達成豐富（Enriching）在地人的生活和生命，以及當地的生態之目標，具體成效包括：

1. 建立當地廟宇文化祭行銷模式。
2. 提升當地學童對地方文史價值的認同。
3. 提升當地高齡者的生理和心理健康，促進安心在地老化。
4. 開發數位自由行觀光旅遊網站，並辦理推廣，與當地民宿業者合作，促進自由行旅客對當地的了解。
5. 規劃結合生態、人文與飲食的觀光旅遊行程，促進當地特色觀光。
6. 完成並出版「說我故鄉人事物」故事集繪本。
7. 完成以當地故事為主的劇本並辦理至少兩場公演，推展當地的人文情懷。

在促進當地經濟發展方面，可達到以下的具體目標：

1. 和青年工作站之電商平台合作，結合在地廠商，行銷宗教文創商品、食育的產品。
2. 與當地民宿業者合作，推廣結合生態、人文與飲食的觀光旅遊。
3. 與當地宮廟合作，利用故事行銷，吸引參拜人潮。

在學術方面能增能本計畫團隊以及未來人才，並將本計畫研發的方案加以擴展，具體成效包括：

1. 學術發主部分，研究團隊將實務研究結果，發表在國內外學術研究會和學術期刊，至少20篇。
2. 有系統提供博士後研究人員、專案教師、研究生學術和實務訓練，培養未來人文創新與社會實踐的研究人才。
3. 藉由校內升等以及獎勵制度的修訂，提升參與人文創新興社會實踐計畫之計算權重，引導教師投入計畫的意願。
4. 社區智慧生活模式的發展，可以做持續實踐智慧生活之研究的基礎，也可以推廣到其他鄉村型社區。
5. 建立自然保育生態系服務價值評估模式，做為生態永續發展的指標，可以應用到其它地區。
6. 促進隔代互動的模式，有助於協助鄉村型社區隔代教養的問題。
7. 藉由課程的導入，可以促進數位設計課程的教學創新，以及增進跨領域的串聯與實作能力。

在促進當地團體發展方面，可以增能在地團隊：

1. 協助培養當地宮廟人員系統化進行宗教文化創新的能力，能持續投入宗教祭典的創新。
2. 藉計畫活動讓當地人更認識與認同在地文化歷史和生態，引吸更多人投入生態保育工作。

成員介紹

推動成果

1. 113年1月季會_在地青年人才培力

   

2. 112年10月季會_疫情後的地方經濟

   

3. 112年7月季會_地方知識的防災韌性／社區自主防災

   

4. 112年5月季會_HISP第五期第一年期中報告反思與工作調整

   

5. 112年1月季會_地方學／原住民族知識體系、空間治理理論與社會實踐

   

6. 111年10月季會_與社區共作過程中的文化素材紀錄與應用

   

7. 111年7月季會_各校計畫執行現況