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實踐後的再思考——《新實踐集刊》第七期

當「大學社會責任」從政策口號化為日常行動，當學術與地方開始互相塑形，如何在知識與實踐之間保持深度與反思？這是《新實踐集刊》自創刊以來持續追問的核心。在第七期，我們收錄了四篇兼具現場經驗與學術討論的文章，它們各自聚焦於設計教育、長照服務、地方實踐評估與文化記憶重建，卻共同指向一個問題：實踐如何轉化為知識，而知識又如何回饋於實踐？

本期的第一篇文章，宋世祥的〈從設計人類學出發的設計思考課程：方法論、跨域教學與大學社會責任實踐〉，並非單純的課程紀錄，而是一場跨越設計教育與人類學反思的實驗。作者以多學期「設計思考」課程為場域，帶領學生走入高雄鹽埕社區，與地方里長、倡議團體及學校合作，共同設計兒童遊具並舉辦「街頭玩童」活動。他將課綱、學生回饋、合作訪談與自我筆記納入研究材料，視課堂與社區互動為一種「行動中的田野」。透過這樣的課程實踐，他批判了設計思考在短期工作坊中常被工具化、簡化的問題，並主張應結合人類學的長期關係與反思性，建構更貼近脈絡與真實需求的教學模式。這不僅是對設計教育的補充，也是對大學社會責任實踐的一種創新回應。

第二篇文章，梁鎧麟的〈社區長照據點中「使用者參與」模式之實踐：埔里鎮厚熊咖啡館的行動研究〉，則以埔里的「厚熊咖啡館」為核心，探討長照服務如何從「以服務者為中心」轉向「以使用者為中心」。研究者透過行動研究，設計一系列長者可實際參與的活動方案，觀察到長者角色的顯著轉變：從最初被動接受照顧，到逐漸成為方案的提供者與共同設計者，最終朝向「自我治理」的理想邁進。這篇文章讓我們看到，當地方照顧據點真正打開參與空間，長者能展現的不只是需求，更是行動力與創造力。

第三篇文章〈大學社會實踐與地方公眾感知：以暨大營造水沙連大學城為例〉，由江大樹、陳文學、張力亞、余孟哲、林詩凱共同完成。研究團隊以電話訪談蒐集量化數據，並與多年實務案例相互比對，提出「大學社會實踐公共感知框架」。這項研究的重要性，在於它不再只是由大學自我敘述「我們做了什麼」，而是回到居民視角，檢視地方如何感受與評價大學的行動。大學的努力能否被居民感知、認同，是需要被嚴肅看待的課題。文章提醒我們，大學要真正落實社會責任，必須讓在地經驗成為衡量自身的基準之一，而不是侷限於自學院出發的視野。

壓軸的第四篇，李瑞源(Paparil Tavali) 、潘正浩(Bauké Dai'i)的〈不好說的那群人：番婆鬼生命史的敘事重建與轉譯應用〉，將焦點放在埔里愛蘭台地的平埔族群——巴宰與噶哈巫族的番婆鬼傳說。作者不僅記錄族群內部對此記憶的延續，也追蹤其在跨族群敘事中形象的變化，更進一步呈現暨大人社團隊與文化部合作製作動畫《巫入其途─ Maxa-daxedaxe》的過程。這不只是文化再現的嘗試，更是一場關於主體性與轉譯的辯證：如何在尊重族群觀點的前提下，讓傳統文化在當代轉化成新的敘事。

雖然本期並未設定明確專題，但四篇文章彼此呼應，構築出「本土行動 × 學術反思」的共同基調。本期文章共同指向一個方向：透過對實踐經驗、參與關係與文化記憶的再思，轉化為能開展新理解的框架與再現方式。

——《新實踐集刊》第七期請見：https://www.hisp.ntu.edu.tw/ebook/23