新作坊 Humanity Innovation and Social Practice

「啦里吧是個什麼都沒有的地方。」董哥（Piya Gerhudu）曾這樣形容啦里吧部落，隨著文化健康站、青年會與臺東大學三方協作，「niamen a cakar 我們的聚會所」終於落成，cakar不僅是促進部落公共討論的重要空間，年輕人也在搭建過程中請益長者們的傳統文化技術，成為不同立場的伙伴們和鳴的成果。

董又瑋（Piya Gerhudu）被選為台坂青年會創會會長後，一當就當了13年。多年來青年會在缺乏固定會所的情況下持續行動，直到執行文化部計畫，搭建「niamen a cakar 我們的聚會所」。本篇專訪由新進助理黃凱禎撰寫，透過新人視角訪談董哥與雁婷，重現青年會的軌跡，並揭示啦里吧在銀青共創與未來行動上的新契機。

2019年加入東大團隊後，雯喬持續陪伴啦里吧，看見青年與長輩在文化斷層上努力尋找連結。2024年，董又瑋（Piya Gerhudu）、高庭渝（Savali Lagaugavan）與黃展聞（Baobu Palaudran）等在地伙伴合力投入原住民村落文化發展計畫，完成「niamen a cakar 我們的聚會所」，為部落創造跨世代共作的契機。本篇專訪聚焦庭渝與展聞的心路歷程，記錄他們在摸索中累積的成長與體悟。

自2019年投入東大人社實踐計畫以來，作者蕭鄉唯與啦里吧的合作中逐漸體會：推動社會實踐需仰賴「對話、想像、行動、期望與團隊」五個要素。文章回顧與董又瑋（又瑋哥）及地方伙伴的交流，揭示先前並未被大力關注的「普通」部落，如何在文化斷層與資源不足中，透過轉譯、協作與不斷試錯凝聚能量。

這篇文章，是博後野口英佑，以一個來自日本的參與者的角度，嘗試與學習的備忘錄。「2024來義遷村70週年『七十歷來-回義』影像特展」開展時，野口博後才剛入職，他積極地了解當地歷史脈絡，並扛起為來義國小學生導覽的任務。在過程中，他思考自身身分，也思考如何讓此次活動更具延續性。

Tjalja'avus（來義舊社）坐落在林邊溪上游的一處山頭上，曾有令人驚嘆的景觀，如今卻只剩殘破的石板遺跡，雜草、樹根覆蓋石板步道。Tjalja'avus舊社的族人去了哪裡？他們為何要離開這片充滿生命氣息的土地？ 「七十歷來-回義」影像特展以Tjalja'avus舊社為主體，嘗試以族人的視角，再現Tjalja'avus的人文地景，以及兼具巨觀與微觀的部落發展史。

與這群志同道合的伙伴一起規劃這處空間，更是一段特殊的經歷，我們攜手合作，彼此分享想法、激發創意，為這個空間注入更多的可能性和創意。這段經驗讓我深刻體會到，地方創生不僅僅是物理空間的改造，更是人與人不同記憶與心血的交織，這樣的互動也為這個計畫增添了溫度。

某次拜訪居民時，不經意聽到他們想學做麵包，除了麵包易於保存的特性，獵人們要上山打獵時也好攜帶，最重要的是能提供額外的經濟收入。我們因此開始思考，社區婦女若學會製作麵包，就能靠此技能增加收入，同時找到可以發揮專長、屬於自己閃閃發亮的舞台。

這次「Tjinalja'avusan舊來義部落尋根活動」參與者的年齡區間大約5歲到70、80歲。然而，活動記憶卻可能會存於未在舊社生活者的心中，一路陪伴他到70、80歲；在舊社生活過的耆老則能經由活動，穿越時光，回憶幼時在此生活的種種。當耆老與幼時記憶再次相遇，以及孩童與舊社互動的深刻體驗，將會伴隨他們回到日後的社會生活，成為未來部落文化發展的根基。

所謂「地方創生」，其實是經過設計的「新日常生活」實踐，而每一個地方創生案例的背後，也都有一段人與地方之間感人的生命故事。古庄悠泰設計師在工作坊最後的總結時就說，他很能同理三人，特別是蘇郁瑄經理，在地方上所感受到的孤獨與無助感。作為返鄉定居或移居的外來者，嘗試著打破地方既有時空節奏的過程中，必然要面對居民的質疑與不信任，而此間產生的孤獨與無助，是外人所無法體會的。然而，當這些人成功地將地方的風土資源整合進日常生活的實踐，並進一步打造地域品牌特色時，往往就會帶出許多感人的故事。