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Tjalja'avus（來義舊社）坐落在林邊溪上游的一處山頭上，曾有令人驚嘆的景觀，如今卻只剩殘破的石板遺跡，雜草、樹根覆蓋石板步道。Tjalja'avus舊社的族人去了哪裡？他們為何要離開這片充滿生命氣息的土地？ 「七十歷來-回義」影像特展以Tjalja'avus舊社為主體，嘗試以族人的視角，再現Tjalja'avus的人文地景，以及兼具巨觀與微觀的部落發展史。

在屏東的排灣族Tjalja'avus來義部落，我們發現地名的重複確認與敘述，不僅僅是地理標記的過程，更是一種深層的情感表達與文化傳承。一些原本害羞的長者在討論中逐漸放下拘謹，開始熱烈分享自己的記憶，隨著更多人加入討論，地名調查不再只是研究的對象，而成為族人連結土地與彼此的文化橋樑。

回到tjinalja'avusan來義部落工作的雪鳳，曾被部落耆老叮嚀，不要忘記自己是ridiv家的人、她的屋頂石板是ridiv家的。然而，ridiv究竟位處何方？為何舊來義aqinaljanan只找到家族另一個家名calja tjainavlj？一直是雪鳳心中的疑惑。經過多年的相處，部落長輩們逐步打開心房，與團隊協力繪製家屋圖，並舉辦尋根活動，讓新一代族人也能循路找回自己的家。

在「2024來義遷村70週年『七十歷來-回義』影像特展」中，我們能觀察到，影像給予遷下來居住的「70年」一個可以被看見的形式，同時也賦予了這期間所經歷到各種「生活改變」一個可以被看見的歷史樣貌，藉以紀念歲月與凝聚部落意識。

雖說桃米書是大學與社區的共融作業，本有師生走出校園的用意，一旦從市場的角度回看，桃米書的在地書寫已非校園練習曲。誠如作者五月所感：「一趟趟的採訪、搜集資料、實地考察，挖掘到的不只是故事題材，在虛實之間的整合要怎麼取捨，要如何旁觀主角們的重量才是剛好，這在過往寫作經驗是前所未見的。」

就合歡山暗空公園的實踐經驗而言，筆者體認到地方創生的挑戰，不應該僅將眼光侷限在如何吸引菁英人才、創新點子或資金投入，更在於如何從根本上重構地方的權力結構與資源分配規則，每個人、每個具潛力的想法都有機會在家鄉發芽成長。這樣的變革不僅能夠強化地方文化的再生產，更能打破原有的結構性不平等，讓一般人能在故鄉安身立命。

回到本文開頭所提出的「市場活化有沒有用」之問題，計畫團隊透過實踐與研究得出清楚的道理：只要目標和方法建立關聯就能有用。行動、思考、抉擇須交織進行。每一個階段需要的是什麼、應先處理什麼、自身和共創的伙伴彼此狀態為何，動態地琢磨這些問題，並學習在每個衡量和機會中做出與目標方向一致的選擇，去調和場域裡外的資源，改變數十年的僵局並非不可能。

合歡山暗空公園的成立，不僅代表了臺灣暗空保護與永續旅遊的重大成就，更揭示了在資本、文化與自然三者之間尋求平衡的複雜性。這片土地既是星空旅遊的舞台，也是賽德克族的精神家園。然而，資本市場與國際暗空規則的介入，卻使賽德克族文化與其對夜空的深厚連結逐漸被邊緣化。如何在暗空治理中融入地方文化與原住民族的聲音，並探索多元共生的可能性，是暨大團隊在地實踐的重要課題。

「涵容的市場」意味著不只有既有的產業應當被辨認為傳統市場價值的提供者，新的傳統市場價值也需要被創造與詮釋。隨著時代變遷，當消費型態與族群不斷變化，我們應養出能吸引新舊客群前來使用的市場空間。不同的人們在使用市場空間的過程中，能自然而然結識、感受和創造不同時代的市場價值。