新作坊 Humanity Innovation and Social Practice

從片岡美央、末石靖知二位日本地域振興協力隊隊員的經驗分享中，可以看到日本政府透過國家制度的推動，讓不同身分背景和興趣專長者走入鄉村，一來可以為地方帶來嶄新的觀點、刺激和人際連結，改變當地原有運轉的模式；二來參與的隊員不僅能一展長才，也能從在地汲取養分，滋養自己的生活和生命……

這場「臺日大學地方連結與社會實踐聯盟工作坊」，以「後疫情地方產業與發展：日本地域振興協力隊與臺灣青年工作站經驗交流」為主題，由科技部人文創新與社會實踐計畫邀請臺灣與日本各三位與地方創生相關的參與團隊或個人，分享自己在島國一隅，和地方的人們一起挖掘在地資產、關注地方議題、解決地方／社群需求的工作及生活經驗。過程中，多位講者也特別提到，面對Covid-19疫情衝擊，地方工作者和病毒共存的因應及調適之道。

「不要把自己想的太偉大，即使沒有你，事情也不會變得更糟。」分組討論中，有伙伴將這句在原住民部落流傳的「名言」提出來分享，一方面鼓勵眾人平常心面對計畫終將結束的必然性；二來也是慰勉大家社會實踐的工作本就是一棒接一棒，永不休止，更重要的是反過來問自己，參與人社實踐計畫這幾年為場域、為自我留下了什麼，並為未來開創了什麼樣的契機與局面。

面對舊左營區商家們「數位化」的諸多轉型障礙，我認為應協助商家們檢視並盤點自身需要藉由「數位化」解決的問題，讓其真正找到轉型的需求。若貿然導入「數位轉型」反而會造成許多商家在轉型過程中必須額外增加人力與經費支出，這對他們來說都會是「有負擔」的轉型。因此，若以較為輕量且無痛導入的方式，從軟性的「新知分享、觀念建構」作為出發點，對於舊左營區傳統商家們來說較能夠接受。

透過本團隊於Ｃ據點的社會實踐嘗試，讓我們知道大學和社區的合作，除了從大學裡尋找相關資源進入社區，也可以「透過媒合社區裡面有能力的人」進行資源串聯。這四個月裡，我們戰戰兢兢地迎向Ｃ據點的試煉，在向外連結與實作行動中逐漸排除了一開始的「門外漢」焦慮感，深刻體會到只要切合社區需求、謹慎以對且不放棄嘗試，就是持續走在「社會實踐」的道路上。

「田野勤學」與光鏡的行動，也是自北斗小鎮這塊土地上「長」出來的。從最早光鏡對農業一無所知，到踩入田壤、落地返鄉，再到「田野勤學」、「寶斗青村未來式」，生活中各式各樣的需求催生了實踐行動，而在行動中，無論自身、團隊、返／入鄉青年伙伴、甚或是在地居民的需求又會再度湧現，呼喚新的行動投入。一層一層的需求與實踐行動疊加，讓「田野勤學」既慢慢與地方強化聯繫，又穩健的向外拓展，宛若黃豆的根鬚般深入大地並延伸出許多支系。

興建於1928年的東海水礱間，歷經屋主四代百餘年的經營，也見證東海地區客家農村產業的興盛與轉移。隨著時代變遷，碾米廠的動力逐漸被電力取代，加上高鐵興建與新市鎮的發展導致農田消失，東海水礱間遂於2007年申報停業。塵封20年後，清大人社「芎北城鄉生活圈」團隊與學生和在地居民一同努力，不僅號召志工參與水礱間清掃活動，也策劃農村文物展、田間走讀等系列活動，希望能打造吸引民眾進入農村認識米食文化及在地人文與價值的入口，創造農村與城市共好的新價值。

回應今年大會主題「社會實踐與高教體系：潛力與韌性」，投稿論文除了對大學社會實踐方案的設計與執行方式進行探討外，亦更進一步針對大學社會責任與大學社會（區）參與，以及近年來與地方活化、永續發展密切相關的「地方創生」之實際內涵、政策影響、角色定位、方法論等多元面向，提出更宏觀的研究分析和反思。

「再社區」的策劃除了呈現中山大學科技部人社計畫自2018年啟動迄今的成果，更欲探究地方性、公共參與和社群培力間的滾動關係。團隊以社區策展為方法，邀集專業單位舒喜巷、新樂園藝術空間、日青創藝擔任培力講師，並結合社區夥伴、三位與場域各具淵源的藝術家（張致中、李珮瑜、山本聖子）以及二組培力團隊（鹽埕飯包、畫說鹽埕麵）來參與，希冀呈現學術機構如何有別於一般的藝術介入操作，發揮其智庫與軟實力特質，在知識、技術的轉移和創意的開發，建立起「藝術—長照—產業」之社區生態鏈的可能範式。

由中山大學科技部人社計畫舊港區團隊所辦理的「再社區—過渡．聚合．創生」社區策展，甫於2021年5月的第二個禮拜天落幕。本文將著重於介紹培力策展團隊「畫說鹽埕麵」的歷程，以及策劃「東南亞書／憶：散步與手讀工作坊」的過程，並述及與外部單位溝通協作之經驗，以凸顯社區策展中「人與人」、「人與地」相互連結的重要性。